Ensayo elegido por el semestre. Por Katherine Jiménez
¿Cuál es el aporte de los fundamentos sociológicos y de lo que es
innovación social para el abordaje inicial que le permita comprender los
fenómenos sociales que emergen en los diferentes tejidos sociales?
Siendo responsabilidad de todos el cumplir con el
rol que corresponde para construir educación y sociedad, el maestro tan
culpable como responsable, al igual que cada sujeto, necesita desarrollarse a
partir de procesos de formación que lo llevan a cumplir su rol; ser un “docente asombroso” (Bermúdez, 2017) , que en su deber de formador debe
comprender la sociedad desde sus fundamentos, métodos innovadores, y teorías
aportadas desde diversos autores; por lo cual en este escrito se evaluaran los
aportes que servirán al futuro licenciado como herramienta para así dar
respuesta a la pregunta articuladora del primer semestre de licenciatura en
ciencias sociales. ¿cuál es el aporte de los fundamentos sociológicos y de
lo que es innovación social para el abordaje inicial que le permita comprender
los fenómenos sociales que emergen en los diferentes tejidos sociales?
Para comenzar es importante enfatizar que el educador
en su deber de formador tendrá que ser un maestro que salve la patria, es decir
que asegure al educando un futuro en el contexto social que se encuentre, el
maestro debe mostrarle el camino al estudiante y guiarlo en el, este es un
poder que implica hacerse cargo de la existencia de ese ser, lo que incluye su
inicio, desenvolvimiento y su meta, dando como resultado el ser formado para
saber responder las necesidades de la sociedad; por así decirlo el maestro debe
asegurar su salvación en el proceso de formar un ser autocritico y
autorreflexivo, en palabras de Foucault:
Dirigir y conducir los
hombres a lo largo de su vida, es un
poder que consiste en querer tomar a cargo la existencia de los hombres en su
detalle [ y desde su interioridad], y en su desenvolvimiento desde la cuna hasta
la muerte, y ello para obligarles a una cierta manera de comportarse, asegurar
su salvación (FOUCAULT, s.f)
Para
cumplir este deber a cabalidad, la sociología como la llama Augusto Comte;
aporta al docente las herramientas necesarias para enfrentar con exactitud la
educación considerada como fenómeno de la sociedad ya que es realizada por un
medio conjunto (social), generando una cultura social por sus fines educacionales;
entendiendo así que la educación es un proceso en el cual el ser humano se
desarrolla y a su vez se integra en los diferentes sistemas, viéndolo desde el
punto de vista de Edgar Morín, el ser social se introduce en un constante
devenir de incertidumbres, siendo rodeado por infinidades de certezas, dicho en
palabras del autor “Es necesario aprender a navegar en un
océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza”(Morín,1999), es
preciso que el maestro entienda la necesidad de desarrollar un pensamiento
complejo para servir de guía al estudiante como ser de formación.
La educación en la esencia de su acción,
trae consigo funciones que permiten al individuo aprender las exigencias
consecuentes de estar integrado en sociedad, la transferencia de herencias
culturales, ideologías y costumbres, que se adaptan y permiten dar una
condición primaria de esta, corresponde también a la educación fomentar la
capacidad crítica frente a las diferentes realidades sociales, estimulando a
generar nuevas ideas que transforman, desenvolviendo la creatividad individual,
conociendo esto como innovación educacional; dentro de la capacitación que la
educación brinda, se asegura una planificación de expansión económico-social de
un país, de igual manera la formación de un ser político que es capaz de reconocer
su posición dentro de un sistema y cumplir su rol, enfocado en un mismo
objetivo social.
Por otra parte, para entender la
complejidad social, Edgar Morín le aporta al maestro siete saberes necesarios
para la educación del futuro, donde cada saber responde a las necesidades educativas
actuales al igual que las futuras, el docente desde un principio adopta un
pensamiento complejo entendiendo cada educando, teniendo en cuenta los fundamentos
propios del estudiante, su contexto histórico y social, permitiendo verlo como
un ser complejo, y enseñándolo a reconocerse como individuo, sociedad y especie
al mismo tiempo; aceptando así que “Hay siete saberes «
fundamentales » que la educación del futuro debería tratar en cualquier
sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos
y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura”. (MORIN, 1999)
Para comprender mejor la articulación
del pensamiento con el rol del maestro y su capacidad de análisis sobre los
tejidos sociales para afrontar el cambio desde la innovación, se debe analizar
la sociedad desde lo funcional, enmarcándola en un énfasis de interdependencia
del sistema, es decir que la sociedad es vista como una maquina donde las
partes se articulan y producen energía dinámica y esta a su vez permite
trabajar la sociedad; es importante también tener en cuenta que dentro del
funcionalismo las necesidades conjuntas son cubiertas por las diferentes
instituciones sociales; para entender mejor el concepto es importante tener
claro la teoría del funcionalismo de Malinowski(1976), quien dice que la sociedad
consta de diferentes instituciones que se encargan de suplir necesidad
específicas; por lo que la sociedad debe
seleccionar cuales son esas necesidades a suplir y cuáles serán las
instituciones que las cubrirán, algo similar es la educación (tomada como
necesidad social), en este caso una institución acertada es la escuela, siendo
preciso decir que dentro de esta se encuentran unas capas que cumplen un rol
especifico o suple otras necesidades derivadas.
La
cultura existe para satisfacer necesidades, sean necesidades biológicas o
necesidades secundarias o derivadas, que nacen del mismo hecho de la
adquisición de la cultura. Cada necesidad da origen a una institución y cada
institución consta de varias capas. Para llevar a cabo la necesaria actividad
de satisfacer necesidades debe haber un aparato material, que es desplegado por
una unidad social, con sus reglas apropiadas de organización y procedimiento, y
todo el proceso se legitimiza mediante una carta institucional mítica (Malinowski, kuper , 1984-1973)
Dentro del pensamiento complejo, es
posible que el maestro desarrolle un pensamiento sistémico como lo menciona
Peter Senge en su libro la quinta disciplina, este pensamiento atribuye a la
idea de ver la sociedad a partir de las partes, pero sin fragmentarlas, es
decir, la sociedad en su complejidad se entiende cuando se examina cuales son
sus engranajes sin olvidar el todo. Para el abordaje de lo que es pensamiento sistémico,
el autor nos da una definición, “el pensamiento sistémico abarca una
amplia y heterogénea variedad de métodos, herramientas y principios, todos
orientados a examinar la interrelación de fuerzas que forman parte de un
proceso común”
(Senge, 1992), se deduce entonces que al aplicarse el
pensamiento sistémico dentro de la educación, su resultado será, escuelas
inteligentes, donde cada integrante (estudiante) se enfocará en un objetivo en
común, y a su vez desarrollara en su proceso la habilidad de trabajar en
conjunto.
En el transcurso de la formación de un
estudiante, el maestro deberá formarlo e instruirlo a ver la vida de manera
compleja, entendiendo esta como completa desde las partes al todo y del todo a
las partes, a partir de conocimientos totalmente pertinentes a las necesidades
sociales; como ya se ha mencionado antes, y no fragmentada como ha estado
sucediendo, para esto es necesario la innovación social aplicada a la
educación, con esto el maestro deja de ser un simple impartidor de conocimiento
y se convierte en un formador de seres, este proceso es completo cuando
entiende que su rol no es única y exclusivamente transferir contenidos en un
aula de clase, y que por el contrario entiende que su rol en la educación le
implica una exigencia mayor, de esta manera se convierte en un maestro
asombroso.
En este orden de ideas el maestro debe
desarrollar disciplinas en su vida como las propone Peter Senge, para de esta
manera aportar positivamente en la educación, dando como resultado un maestro innovador,
que según Bucarini “Innovar es ver lo que
todos ven, pensar lo que algunos piensan y hacer lo que nadie hace” (BUCARINI,
s.f) ;
el docente desarrolla de igual manera los diferentes roles que le comprenden,
hablando así de un maestro investigador, incluyente, asombroso, emprendedor,
para la equidad, que impacte en la vida del estudiante.
Es entonces como los
fundamentos sociológicos, le permiten al maestro desarrollar un pensamiento
sistémico y complejo, capaz de entender la realidad social en la que se
encuentra, abordando a la luz de las ciencias sociales lo que comprende dicha
realidad; en consecuencia, entiende los diferentes fenómenos sociales, y se
reconocerse como ser influyente dentro del fenómeno social llamado educación; esto
permite al docente hacer un aporte positivo para la comunidad, derivando así sus funciones específicas
que le ayudan a desarrollar proyectos que brinden un cambio enfático de este,
dando así una visión fresca a la educación, y a su vez generando un cambio
positivo en la comunidad directa e indirectamente afectada.
El maestro desde el
aporte de los fundamentos sociológicos, en los círculos que rodean al sujeto
como la familia, la comunidad, la escuela y el estado, forma desde la
comprensión complejo-sistémica seres preparados intelectual y socialmente para
la era planetaria, ya que por naturaleza serán capaces de afrontar la vida con
una mirada innovadora, desde la comprensión de los tejidos sociales, la
autocrítica y la pertinencia del conocimiento fundamental de organizaciones
inteligentes.
En síntesis, dando respuesta a la pregunta que nos
convoca, el maestro, desde un pensamiento complejo-sistémico, abordara la
educación en el contexto de los sujetos y sus fundamentos sociales (la familia,
el estado, los círculos económicos, culturales, políticos y medioambientales),
los cuales deben permitirle tener una
vista previa de lo que comprenden dichos fenómenos, es decir el desarrollo de
las comunidades, movimiento económico y político, crisis medio-ambientales y
legados culturales; llevándolo a ver el panorama social, desde una postura
critica reflexiva, aplicando entonces para el cumplimiento métodos innovadores
basados en el desarrollo permanente del
pensamiento, en un abordaje claro del aula de clase un momento de inspiración
para el estudiante donde observe desde las partes al todo sin dejar de observar
el todo y sus partes, de conocimientos pertinentes a las necesidades y sin
temor en romper los paradigmas de la educación tradicional.
Referencias
Bermúdez, A. A. (09 de 08 de 2017). TEDxUCundinamarca.
Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=A-nw5eDP3DE
BUCARINI, H. (s.f).
FOUCAULT. (s.f). vers une critique de la raison politique y le sujete
et le pouvoir ibíd. En FOUCAULT, Omnes et singulatim (Vol. tomo IV,
págs. 134-161; 222-243 ). N.A: N.A.
Klaric, J. (2017). documental. Obtenido de un crimen
llamado educacion : https://www.youtube.com/watch?v=7fERX0OXAIY
http://www.eltiempo.com/vida/educacion/entrevista-con-el-estadounidense-juergen-klaric-sobre-su-documental-un-crimen-llamado-educacion-1481
Malinowski, kuper . (1984-1973).
MORIN, E. (1999). los 7 saberes necesarios para la
educacion del futuro. (UNESCO, Ed.) 75352 París 07 SP .
Senge, P. (1992). la quinta disciplina.
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